Un breve mensaje después de tanto silencio:

Hoy sólo me detengo a reflexionar unas cuantas cosas. Algunas veces enfrascados en la rutina no nos damos cuenta de lo rápido que pasa el tiempo, que muchas veces lo importante se vuelve secundario y nos ahogamos en vasos de agua... Sin embargo hay ocasiones en las que a pesar de percatarnos de ello, no poseemos las fuerzas suficientes para salir del aletargamiento y romper las cadenas de lo cotidiano. Algunas veces los problemas se ciernen sobre el camino, nos hacen caer y dar tropezones. Y tal pareciera que no hay nada de dónde asirse, que esta vez no vamos a poder levantarnos. Es en esos instantes, cuando todo esta oscuro y frío, cuando podemos tocar el fondo, que debemos abrir los ojos, mirar hacia arriba, extender los brazos y ponernos de pie. No hay por qué temer nunca. Estamos vivos, y siempre hay algo más afuera. Siempre habrá fuerza para levantarnos, una mano para apoyarnos y luz para ver el camino. Siempre han estado ahí, sólo que los problemas y la inercia de lo cotidiano nos nublaban la vista, escondían la mano amiga y la fuerza interna. Simplemente hay que creer que podemos seguir, y que mientras haya vida para vivir, siempre habrá otra oportunidad...

Hoy anexo a la lista de mis recuerdos un año más de experiencias, de alegrías y penas, de subidas y bajadas. Inicio la veintena de mi corta vida con la cabeza arriba y la esperanza en la mano. Aunque el corazón y las rodillas estén raspados, sigo viva, y mientras así sea, todo esta bien. Lo mismo le deseo a esas personas que en estos días cuentan un año más a sus vidas, salud por ellos, salud por el mañana...

Una furtiva Lagrima - Pavarotti

Que descance en paz uno de los grandes, siempre lo recordaremos. Esta era su ópera y personaje favoritos. Nemorino en L'Elisir d'amore

Lopatkina - The Dying Swan

Una e las mejores interpretaciones que he visto...

Silvio Rodriguez - Pequeña Serenata Diurna

Una de las mejores canciones de Silvio, en vivo desde Chile

Un poema de Benedetti

Te quiero

Tus manos son mi caricia

mis acordes cotidianos

te quiero porque tus manos

trabajan por la justicia

si te quiero es porque sos

mi amor mi cómplice y todo

y en la calle codo a codo

somos mucho más que dos

tus ojos son mi conjuro

contra la mala jornada

te quiero por tu mirada

que mira y siembra futuro

tu boca que es tuya y mía

tu boca no se equivoca

te quiero porque tu boca

sabe gritar rebeldía

si te quiero es porque sos

mi amor mi cómplice y todo

y en la calle codo a codo

somos mucho más que dos

y por tu rostro sincero

y tu paso vagabundo

y tu llanto por el mundo

porque sos pueblo te quiero

y porque amor no es aureola

ni cándida moraleja

y porque somos pareja

que sabe que no está sola

te quiero en mi paraíso

es decir que en mi país

la gente vive feliz

aunque no tenga permiso

si te quiero es porque sos

mi amor mi cómplice y todo

y en la calle codo a codo

somos mucho mas que dos.

Janis Joplin - Summertime (Live Gröna Lund 1969)

La bruja cósmica, la única Janis

Ciudad Seva: para los amantes del cuento corto...

Buscando un cuento de Chéjov que leí hace ya algún tiempo, encontré un sitio excelente para todos los que buscan relatos cortos en la Internet. La página se llama "Ciudad Seva" y en ella se pueden encontrar gran variedad de textos y temas relacionados con la narrativa.

"La Biblioteca digital Ciudad Seva es una de las bibliotecas digitales literarias más importantes de Internet, en cualquier idioma. Además, Ciudad Seva es la sede de varios foros literarios que reúnen a miles de escritores y lectores del mundo entero. La sección Sobre el arte de narrar, se ha convertido en un punto de referencia fundamental para aquellos interesados en el arte de la narración. Todas las secciones y los foros de Ciudad Seva son gratis." (tomado de la página)

El vínculo es www.ciudadseva.com, vale la pena tomarse el tiempo para visitarlo...

Impaciencia del corazón

"Hay dos clases de piedad. Una, débil y sentimental, que en realidad sólo es impaciencia del corazón para liberarse lo antes posible de la penosa emoción ante una desgracia ajena, es una compasión que no es exactamente compasión, sino una defensa instintiva del alma frente al dolor ajeno. Y la otra, la única que cuenta, es la compasión desprovista de lo sentimental, pero creativa, que sabe lo que quiere y está dispuesta a aguantar con paciencia y resignación hasta sus últimas fuerzas e incluso más allá..." tomado de Impaciencia del Corazón (Stefan Zweig )

Las majas del Bergantin

Les Luthiers (Algo de buen humor con estilo)

Las brujas

Sin duda alguna, uno de los arquetipos más enigmáticos y profundos de la cultura mundial es el de las brujas. En muchas sociedades podemos encontrar la figura de la bruja como un ser con poderes sobrenaturales que es capaz de controlar los elementos naturales que la rodean, entre otras cosas. En otras, la bruja será un ser malévolo que tiene alianzas con las fuerzas del mal o del demonio. Y por último, las brujas serán vistas como mujeres sabias con la capacidad de ayudar a los hombres a través de hechizos y mágicas fórmulas.

"El origen de las brujas es con toda seguridad pagano. Dichas mujeres existían tanto en la cultura griega (con elementos inconfundibles de las bacantes que consumían drogas alucinantes y practicaban rituales con animales) como en la cultura germánica (unidas a ritos ocultistas) y hebrea (unidas a poderes sobrenaturales). Los hebreos tomaron a su vez la idea de Mesopotamia. Documentos históricos demuestran la existencia de mujeres muy preparadas en artes médicas, prácticas de abortos y dominio de venenos.

Todas las culturas tienen entre las atribuciones de las capacidades de magos, brujas o hechiceros las de transformarse en animales. Aunque la cultura popular del norte de Europa atribuye especialmente a las brujas la transformación en un gato negro. Para los indios mapuche (Chile) las Chon-chon, o brujas, son capaces de transformarse en pájaro.

Durante la Edad Media se vincula la figura de la bruja a su participación en fiestas de carácter orgiástico denominadas aquelarres (que en vasco significa "campo del chivo"). Se creía que en estos aquelarres (o sabbat) las brujas mantenían relaciones carnales con Satanás que adoptaba la figura de un macho cabrío. Estas reuniones parecen ser el residuo de los ritos femeninos griegos y romanos al dios baco y otros ritos de origen tracio. Y seguramente las denominadas brujas eran las herederas de lo que quedara de las sacerdotisas bacantes con la entrada del cristianismo. El macho cabrío parece corresponder más al dios de la fertilidad pan y los sátiros. Las reuniones en montes o cuevas de montaña al calor del fuego son típicas de los cultos de origen tracio. Despedazar animales o untarse con sangre forma parte del rito bacante.

En la Edad Media comienza la persecución de todos los ritos paganos, todo lo que no es cristiano es perseguido por su presunta vinculación con el maligno. Sin embargo, es con la Contrarreforma y con los distintos cismas protestantes cuando la persecución de la brujería se incrementa notablemente. Fue con la bula papal Summis desiderantis affectibus, del Papa Inocencio VIII el 5 de diciembre del año de 1484, con la que se legitimó la persecución de brujas, tortura y ejecución, generalmente ardiendo en la hoguera, empezando así La Inquisición a perseguir la hechicería. Es en este periodo cuando se escribe el Malleus Maleficarum (Martillo de Brujas), escrito en 1486 por los inquisidores Henry Intitoris y Jacques Sprenger, dominicos, profesores universitarios de teología en Colonia, un compendio de descripciones de tipos de brujería, cómo reconocer una bruja y los distintos métodos de tortura a aplicar. También en 1538 Pedro Ciruelo escribe su "Reprobación de las supersticiones y hechicerías". La figura histórica más famosa que fue condenada a arder en la hoguera bajo la acusación de bruja fue Juana de Arco.

En España, la Inquisición dejó de perseguirlas a raíz del proceso de las Brujas de Zugarramurdi (segunda mitad del siglo XVII), en el que los inquisidores se encontraron ante la posibilidad de tener que quemar a varios miles de mujeres si resultaban condenadas. Resolvieron la cuestión declarando que no tenían pacto con el diablo y desde entonces no se quemó a ninguna otra. "[1]

Este es en sí el significado histórico y social de las brujas, sin embargo, la bruja dentro de la literatura adquiere un carácter de tipo alquímico, es decir, detrás del personaje de la bruja se encuentran muchas verdades y significados de un conocimiento espiritual y mágico.

La bruja tiene un papel esencial en los cuentos infantiles. Un ejemplo de esto lo tenemos en los cuentos de los Hermanos Grimm y Hans Christian Andersen. En ellos, la bruja es el personaje antagónico arquetípico. Algunas brujas para recordar son la madrastra de Blancanieves que intenta asesinar a ésta con una manzana envenenada. La bruja de La Sirenita, que realiza un pacto por el cual le dota de unas piernas a cambio de su voz. La bruja malvada de La Bella Durmiente, capaz de convertirse en dragón. La bruja de la casita de chocolate de Hansel y Gretel. La Baba Yaga del folklore ruso, reflejada en el relato homónimo de Aleksandr Nikolaievich Afanasiev, una vieja bruja muy sabia que habita en una casa mágica que es capaz de caminar sobre patas de ave.

La figura de la bruja en los relatos infantiles y juveniles es mucho más que un elemento amedrentador, la bruja se convierte en un elemento atractivo, incluso para los mismos héroes del relato. Es precisamente Baba Yaga, la que posee muchas respuestas a lo que en este trabajo se intenta explicar.

"Baba Yaga, dientes de hierro, piernas huesudas. Ella se relaciona claramente con las diosas paganas de la naturaleza, más evidentemente que en los otros relatos de la cultura occidental. El término “baba”, en ruso, denota a una mujer mayor que una niña. En la tradición matrimonial histórica, en la que las niñas eran entregadas muy jóvenes, “baba” comenzaba a utilizarse a partir del momento de la pérdida de la virginidad. Por eso Baba Yaga, a pesar de su aspecto terrorífico y de su ejercicio de bruja, puede también manifestarse como protectora, con cualidades maternales. En La Hermosa Basilisa, Baba Yaga le entrega a la heroína la luz, que puede interpretarse en el relato como símbolo de la sabiduría y del crecimiento o la iluminación, aunque antes le pide que desempeñe una serie de trabajos, que Basilisa realiza con la ayuda de la muñeca que su difunta madre le entregó. Las dos figuras relacionadas con el legado maternal planean sobre la heroína aportando distintos dones. En el relato que lleva el título de la propia bruja, Baba Yaga, la madrastra envía a la heroína a casa de su hermana, que no es otra que la propia bruja, a buscar hilo y aguja, con la esperanza de que esta la devore y no regrese. En esta conjunción de parientes bastardas queda patente la relación entre madrastras y brujas, y también queda patente el triunfo de la heroína, que es el legado de la buena madre; es decir, las madres viven en las hijas y a través de la hija, la que triunfa es la figura materna. En realidad Baba Yaga es una interpretación de la Madre Tierra, o de la Madre Naturaleza, que cuando se desata puede ser terrible y destructiva, pero también desempeña funciones genéticas. Su papel más elocuente en este sentido es el de espíritu de la Fuente de las Aguas de la Vida y la Muerte. El folclore ruso, recopilado en los relatos de Afanasiev, la ubica en el bosque, viviendo en una cabaña con patas de gallina, que no sólo goza de autonomía de movimientos, sino que también observa a través de sus ojos, que son ventanas y habla a través de su boca, que es la puerta. Estos rasgos antropomorfos son la confirmación del alcance de la bruja, que todo lo sabe, todo lo ve y todo puede revelarlo. Baba Yaga no es una figura aislada, sino que dispone de una pequeña corte muy interesante desde el punto de vista simbólico. Sus dos hermanas, también Babas Yagas la convierten en una figura trinitaria; y sus sirvientes, se organizan del mismo modo en un trío que la bruja desvela en el relato La hermosa Basilisa. Tres misteriosos jinetes, Rojo, Blanco y Negro, que ella describe como su Resplandeciente Sol, su Amanecer Brillante y su Oscura Medianoche, pueden haber tenido también su transposición a otros relatos. " [2]

Así pues, con esta exposición se inicia una serie de entregas dedicadas al estudio de los símbolos existentes en los relatos populares mejor conocidos como "Cuentos de Hadas"...

**Baba Yaga**

[1] Wikipedia.org: "Brujería"

[2] RELACIONES ENTRE HEROINAS Y BRUJAS. RELATOS INFANTILES Y JUVENILES EN LA LITERATURA Y EL CINE Dra. Cristina Manzano Espinosa Profª Universidad Europea de Madrid